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《国故论衡》理惑论

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《说文》录秦汉小篆九千馀文,而古文大篆未备。后人抗志慕古,或趋怪妄。馀以为求古文者,宜取《说文》独体,观其会通,摄以音训,九千之数,统之无虑三四百名,此则苍颉所始造也。五帝三王之世,改易殊体。今既不获远求遂古,《周礼》故书,《仪礼》古文,有《说文》所未录者,足以补苴缺遗。邯郸淳《三体石经》,作在魏世,去古犹近,其间殊体,若虞字作{从从}之类,庶可宲录。旁有陈仓《石鼓》,得之初唐,晚世疑为宇文新器,盖非其实,虽叵复见远流,亦大篆之次也(按《石鼓》不知作于何时,必云宣王所作,史籀所书,固无其征,然大致不相远)。四者以外,宜在阙疑之科。而世人尊信彝器,以为重宝,皮傅形声,曲征经义,顾以《说文》为误。斯亦反矣!

彝器之出,自宋始盛。然郭忠恕《汗简》,夏竦《古文四声韵》,王钦若《天书》,即出其间。方士诡伪,固已多矣。且轻用民力,莫如汉魏,浚深穿坚,时时间作。由晋讫隋,土均尚厉,彝器顾少掊得。下及宋世,城郭陂池之役,简于前代。而彝器出土反多,其疑一也。自宋以降,载祀九百,转相积参,其器愈多。然发之何地?得之何时?起自何役?获自谁手?其事状多不详。就有一二详者,又非众所周见,其疑二也。古之簠簋,咸云竹木所为。管仲镂簋,已讥其侈。而晚世所获,悉是熔金,着录百数,何越礼者之多?其疑三也。祭飨庸器,非匹庶之家所有,至于戈戟刀铍,布在行伍,釜耒耨,用之家人,少多之剂,千万相越。然晚世所见者,礼器有馀,兵农之器反寡。其疑四也。刀布势轻,失则易坠,锺鼎质重,载之及溺。所以亡国之虚,下有积钱,秦致九鼎,沦入泗水,理之恒也。自馀觯爵簠簋之伦,轻不如钱,重不如鼎,其漂流垫陷盖少,得失之分,未谕其由。其疑五也。然则吉金着录,宁皆雁器?而情伪相杂,不可审知。必令数器互仇,文皆同体(如丁作□、祖作且、惟作隹之类),斯寉然无疑耳。单文间见,宜所简汏,无取诡效殊文,用相诳耀。故曰索隐行怪,吾弗为之矣。穿凿之徒,务欲立异。自庄述祖、龚自珍,好玩奇辞,文致彖兆。晚世则吴大澂,尤喜铜器。亦有燔烧饼饵,毁瓦画墁,以相欺绐。不悟伪迹,顾疑经典有讹,《说文》未谛。迨孙诒让,颇检以六书,勿令离局,近校数家,谅为慎密。然彝器刻画,素非精理,形有屈伸,则说为殊体;字有暗昧,而归之缺泐;乃云李斯妄作,叔重貤缪,此盖吾之所未谕也。

又近有掊得龟甲者,文如鸟虫,又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒,国土可鬻,何有文字?而一二贤儒,信以为质,斯亦通人之蔽。按《周官》有衅龟之典,未闻铭勒。其馀见于《龟策列传》者,乃有白雉之灌,酒脯之礼,粱卵之祓,黄绢之裹,而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜,理兆错迎,衅裂自见,则误以为文字,然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土,未有千年不坏;积岁少久,故当化为灰尘。龟甲蜃珧,其质同耳。古者随侯之珠,照乘之宝,力必之削,馀蚳之贝,今无有见世者矣。足明垩质白盛,其化非远。龟甲何灵,而能长久若是哉!鼎彝铜器,传者非一,犹疑其伪,况于速朽之质,易{艸}之器,作伪有须臾之便,得者非贞信之人,而群相信以为法物,不其傎欤!

夫治小学者,在乎比次声音,推迹故训,以得语言之本;不在信好异文,广征形体。曩令发玉牒于泰岱,探翮翼于泗渊,万人贞观,不容作伪者,以补七十二家之微文,备铸器象物之遗法,庶亦可矣。若乃奉矫诬之器,信荒忽之文,以与召陵正书相角,斯于六书之学,未有云补,拟之前代,则新垣玉杯之刻,少翁牛腹之书也。宁可与道古邪!