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《全后汉文》卷六十

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  ◎ 陈龟

  龟,字叔珍,上党泫氏人。永建中,举孝廉,五迁为五原太守。永和中,为使匈奴中郎将。桓帝初,拜度辽将军。乞骸骨归。复徵为尚书。奏请诛梁冀,不省,不食七日而死。

  ◇ 上表

  仁恩广被,化流殊方,使老者以寿终,孤幼得保长年,犹临河转石,易于反掌。(《初学记》七引谢承《后汉书》。)

  ◇ 拜度辽将军临行上疏。

  臣龟蒙恩累世,驰骋边垂,虽展鹰犬(《文选·陈琳为袁绍檄豫州》注引《谢承书》,「鹰犬」下有「搏击」二字。)之用,顿毙胡虏之庭,魂骸不返,荐享狐狸,犹无以塞厚责,答万分也。至臣顽驽,器无铅刀一割之用,过受国恩,荣秩兼优,生年死日,永惧不报。臣闻三辰不轨,擢士为相;蛮夷不恭,拔卒为将。臣无文武之才,而忝鹰扬之任,上惭圣明,下惧素餐,虽殁躯体,无所云补。今西州边鄙,土地脊角,鞍马为居,射猎为业,男寡耕稼之利,女乏机杼之饶,守塞候望,悬命锋镝,闻急长驱,去不图反。自顷年以来,匈奴数攻营郡,残杀长吏,侮略良细。战夫身膏沙漠,居人首系马鞍。或举国掩户,尽种灰灭,孤儿寡妇,号哭空城,野无青草,室如悬磬。虽含生气,实同枯朽。往岁并州水雨,灾螟互生,稼穑荒耗,租更空阙。老者虑不终年,少壮惧於困厄。陛下以百姓为子,品庶以陛下为父,焉可不日昃劳神,垂抚循之恩哉!唐尧亲舍其子以禅虞舜者,是欲民遭圣君,不令遇恶主也。故古公杖策,其民五倍;文王西伯,天下归之。岂复舆金辇宝,以为民惠乎!近孝文皇帝感一女子之言,除肉刑之法,体德行仁,为汉贤主。陛下继中兴之统,承光武之业,临朝听政,而未留圣意。且牧守不良,或出中官,惧逆上旨,取过目前。呼嗟之声,招致灾害,胡虏凶悍,因衰缘隙。而令仓库单于豺狼之口,功业无铢两之效,皆由将帅不忠,聚奸所致。前凉州刺史祝良,初除到州,多所纠罚,太守令长,贬黜将半,政未逾时,功效卓然。实应赏异,以劝功能,改任牧守,去斥奸残。又宜更选匈奴、乌桓护羌中郎将校尉,简练文武,授之法令,除并、凉二州今年租更,宽赦罪隶,埽除更始。则善吏知奉公之佑,恶者觉营私之祸,胡马可不窥长城,塞下无候望之患矣。(《后汉·陈龟传》)

  ◎ 郎ダ

  ダ字雅光,北海安丘人。阳嘉初,公车徵拜郎中,辞病不就。后复公车徵,不行,为同县孙礼所杀。

  ◇ 诣阙拜章

  臣闻天垂妖象,地见灾符,所以谴告人主,责躬修德,使正机平衡,流化兴政也。《易内传》曰:「凡灾异所生,各以其政。变之则除,消之亦除。」伏惟陛下躬日昃之听,温三省之勤,思过念咎,务消悔。方今时俗奢佚,浅恩薄义。夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚,安上理人,莫善于礼。修礼遵约,盖惟上兴,革文变薄,事不在下。故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者未浊,天地之道,其犹鼓,以虚为德,自近及远者也。伏见往年以来,园陵数灾,炎光炽猛,惊动神灵。《易天人应》曰:「君子不思遵利,兹谓无泽,厥灾孽火烧其宫。」又曰:「君高台府,犯阴侵阳,厥灾火」。又曰:「上不俭,下不节,炎火并作烧君室。」自顷缮理西苑,修复太学,宫殿官府,多所构饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭,夏后卑室,尽力致美」又鲁人为长府,闵子骞曰:「仍旧贯,何必改作。」臣愚以为,诸所缮修,事可省减,禀恤贫人,赈赡孤寡,此天之意也。人之庆也,仁之本也,俭之要也。焉有应天养人,为仁为俭,而不降福者哉!土者地,阴性澄静,宜以施化之时,敬而勿扰。窃见正月以来,阴暗连日。《易内传》曰:「久阴不雨,乱气也,《蒙》之《比》也。蒙者,君臣上下相冒乱也。」又曰:「贤德不用,厥异常阴。」夫贤者,化之本;云者,雨之具也。得贤而不用,犹久阴而不雨也。又顷前数日,寒过其节,冰既解释,还复凝合。夫寒往则暑来,暑往则寒来,此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今立春之後,火卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,则刑罚必加也。宜须立秋,顺气行罚。臣伏案《飞候》,参察众政,以为立夏之後,当有震裂涌之害,又比荧惑失度,盈缩往来,涉历舆鬼,环绕轩辕。火精南方,夏之政也。政有失礼,不从夏令,则荧惑失行,正月三日至乎九日,三公卦也。三公上应台阶,下同元首。政失其道,则寒阴反节。「节彼南山,」咏自《周诗》;「股肱良哉」,著于《虞典》。而今之在位,竞托高虚,纳累钟之奉,忘天下之忧,栖迟偃仰,寝疾自逸,被策文,得赐钱,即复起矣,何疾之易而愈之速?以此消伏灾眚,兴致升平,其可得乎,今选举牧守,委任三府,长吏不良,既咎州郡,州郡有失,岂得不归责举者?而陛下崇之弥优,自下慢事愈甚,所谓大网疏,小网数。三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所谓发愤忘食,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非不能面誉也。臣生长草野,不晓禁忌,披露肝胆,书不择言。伏鼎镬,死不敢恨。谨诣阙奉章,伏待重诛。(《后汉·郎ダ传》。)

  臣闻天垂诫,地见灾异,所以谴告人主,克己修德也。故应天以诚而不以言,导下以躬而不以刑,顷者,宫殿宫府多所治饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭;夏后卑宫,尽力以致美,愚以为诸所缮治,事可减省,以恤贫民,以赈孤寡,天之意也。人之愿也。陛下躬亲庶事,诏书每下,广开不讳之路,以天下为忧,百姓为念,而不数见公卿,责以政事,诚优游养德之道也。然三公者,调和阴阳,仪刑百寮,今水旱连年,五谷不登,不能忧也。官失其序,庶事不治,不能正也。但迟回偃仰,称病自逸,忘天下之忧,甘宴安之乐,岂不谬哉!(袁宏《后汉纪》十八。案此即前篇之约文,「应天以诚」二语及「陛下躬亲」已下,《范书》无。)

  ◇ 对状尚书条便宜七事

  臣闻明王圣主好闻其过,忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类,而禀性愚悫,不识忌讳,故出死忘命,恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德,开日月之明,披图籍,案经典,览帝王之务,识先後之政。如有阙遗,退而自改。本文、武之业,拟尧、舜之道,攘灾延庆,号令天下。此诚臣ダ区区之愿,夙夜梦寐,尽心所计。谨条序前章,畅其上旨,条便宜七事,具如状对:

  一事:陵园至重,圣神攸冯,而灾火炎赫,迫近寝殿,魂如有灵,犹将惊动。寻宫殿官府,近始永平,岁时未积,便更修造。又西苑之设,禽畜是处,离房别观,本不常居,而皆务精土木,营建无已,消功单贿,巨亿为计。《易内传》曰:「人君奢侈,多饰宫室,其时旱,其灾火。」是故鲁僖遭旱,修政自敕,下钟鼓之县,休缮治之官,虽则不宁,而时雨自降。由此言之,天之应人,敏于影响。今月十七日戊午,徵日也,日加申,风从寅来,丑时而止。丑、寅、申皆徵也,不有火灾,必当为旱。愿陛下校计缮修之费,永念百姓之劳,罢将作之官,减雕文之饰,损庖厨之馔,退宴私之乐。《易中孚传》曰:「阳感天,不旋日。」如是,则景云降集,眚息矣。

  二事:去年以来,《兑卦》用事,类多不效。《易传》曰:「有貌无实,佞人也;有实无貌,道人也。」寒温为实,清浊为貌。今三公皆令色足恭,外厉内荏,以虚事上,无佐国之实,故清浊效而寒温不效也,是以阴寒侵犯消息。占曰:「日乘则有妖风,日蒙则有地裂。」如是三年,则致日食,阴侵其阳,渐积所致。立春前後,温气应节者,诏令宽也。其後复寒者,无宽之实也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,岂无贞贤,未闻朝廷有所赏拔,非所以求善赞务,弘济元元,宜采纳良臣,以助圣化。

  三事:臣闻天道不远,三五复反。今年少阳之岁,法当乘起,恐後年已往,将遂惊动,涉历天门,灾成戊己。今春当旱,夏必有水,臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来,缘类而应。行有玷缺,则气逆于天,精感变出,以戒人君。王者之义,时有不登,则损滋彻膳。数年以来,谷收稍减,家贫户馑,岁不如昔。百姓不足,君谁与足?水旱之灾,虽尚未至,然君子远览,防微虑萌。《老子》曰:「人之饥也,以其上食税之多也。」故孝文皇帝绨袍革舄,木器无文,约身薄赋,时致升平。今陛下圣德中兴,宜遵前典,惟节惟约,天下幸甚。易曰,天道无亲,常与善人,是故高宗以享福,宋景以延年。

  四事:臣窃见皇子未立,储宫无主,仰观天文,太子不明。荧惑以去年春分後十六日在娄五度,推步《三统》,荧惑今当在翼九度,今反在柳三度。则不及五十馀度,去年八月二十四日戊辰,荧惑历舆鬼,东入轩辕,出后星北,东入四度,北旋复还。轩辕者,後宫也。荧惑者,至阳之精也,天之使也,而出入轩辕,绕还往来。《易》曰:「天垂象,见吉凶。」其意昭然可见矣。礼,天子一聚九女,嫡媵毕具。今宫人侍御,动以千计,或生而幽隔,人道不通,郁积之气,上感皇天,故遣荧惑入轩辕,理人伦,垂象见异,以悟主上。昔武王下车,出倾宫之女,表商容之闾,以理人伦,以表贤德,故天授以圣了,成王是也。今陛下多积宫人,以违天意。故皇胤多夭,嗣体莫寄。《诗》云:「敬天之怒,不敢戏豫。」方今之福,莫若广嗣,广嗣之术,可不深思?宜简出宫女,恣其姻嫁,则天自降福,子孙千亿。惟陛下丁宁再三,留神于此。左右贵幸,亦宜惟臣之言,以悟陛下。盖善言古者合于今,善言天者合于人。愿访问百僚,有违臣言者,臣当受苟言之罪。

  五事:臣窃见去年闰十月十七日己丑夜,有白气从西方天苑趋左足,入玉井,数日乃灭。《春秋》曰:「有星孛于大辰。大辰者何?大火也。大火为大辰,罚又为大辰,北极亦为大辰。」所以孛一宿而连三宿者,言北辰王者之宫也。凡中宫无节,政教乱逆,威武衰微,则此三星以应之也。罚者白虎,其宿主兵,其国赵、魏,变见西方,亦应三辅。凡金气为变,发在秋节。臣恐立秋以後,赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡,使敬授人时,轻徭役,薄赋敛,勿妄缮起,坚仓狱,备守卫,回选贤能,以镇抚之。金精之变,责归上司。宜以五月丙午,遣太尉服干戚,建井,书玉板之策,引白气之异,于西郊责躬求愆,谢咎皇天,消灭妖气。盖以火胜金,转祸为福也。

  六事:臣窃见今月十四日乙卯巳时,白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。贯日中者,侵太阳也;见于春者,政变常也。方今中官外司,各各考事,其所考者,或非急务。又恭陵火灾,主名未立,多所收捕,备经考毒。寻火为天戒,以悟人君,可顺而不可违,可敬而不可慢。陛下宜恭己内省,以备後灾。凡诸考案,并须立秋。又《易传》曰:「公能其事,序贤进士,後必有喜。」反之,则白虹贯日。以甲乙见者,则谴在中台,自司徒居位,阴阳多谬,久无虚己进贤之策,天下兴议,异人同咨。且立春以来,金气再见,金能胜木,必有兵气,宜黜司徒,以应天意。陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。

  七事:臣伏惟汉兴以来,三百三十九岁。于《诗三基》,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年。《诗汜历枢》曰:「卯酉为革政,午亥为革命,神在天门,邮入候听。」言神在戌亥,司候帝王兴衰得失,厥善则昌,厥恶则亡。于《易雄雌秘历》,今值困乏。凡九二困者,众小人欲共困害君子也。《经》曰:「困而不失其所,其唯君子乎!」唯独贤圣之君,遭困遇险,能致命遂志,不去其道。陛下乃者潜龙养德,幽隐屈厄,即位之元,紫宫惊动,历运之会,时气已应。然犹恐妖祥未尽,君子思患而预防之。臣以为戌仲已竟,来年入季,文帝改法,除肉刑之罪,至今适三百载。宜因斯际,大蠲法令,官名称号,舆服器械,事有所更,变大为小,去奢就俭,机衡之政,除烦为简。改元更始,招求幽隐,举方正,徵有道,博采异谋,开不讳之路。臣陈引际会,恐犯忌讳,书不尽言,未敢究畅。(《后汉书·郎ダ传》)

  ◇ 台诘对

  台诘ダ曰:「对云『白虹贯日,政变常也』。朝廷率由旧章,何所变易而言变常?又言『当大蠲法令,革易官号』。或云变常以致灾,或改旧以除异,何也?又阳嘉初建,复欲改元,据何经典?其以实对。」ダ对曰:

  方春东作,布德之元,阳气开发,养导万物。王者因天视听,奉顺时气,宜务崇温柔,导其行令。而今立春之後,考事不息,秋冬之政也行乎春夏。故白虹春见,掩蔽日曜。凡邪气乘阳,则虹在日,斯皆臣下执事刻急所致,殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司,非有周召之才,而当则哲之重,每有选用,辄参之掾属,公府门巷,宾客填集,送去迎来,财货无已。其当迁者,竞相荐谒,各遣子弟,充塞道路,开长奸门,兴致浮伪,非所谓率由旧章也。尚书职在机衡,宫禁严密,私曲之意,羌不得通,偏党之恩,或无所用。选举之任,不如还在机密。臣诚愚戆,不知折中,斯固远近之论,当今之宜。又孔子曰:「汉三百载,斗历改宪。」三百四岁为一德,五德千五百岁,五行更用。王者随天,譬犹自春徂夏,改青服绛者也。自文帝省刑,适三百年,而轻微之禁,渐以殷积。王者之法,譬犹江河,当使易避而难犯也。故《易》曰:「易则易知,简则易从,易简而天下之理得矣。」今去奢即俭,以先天下,改易名号,随事称谓。《易》曰:「君子之道,或出或处,同归殊涂,一致百虑。是知变常而善,可以除灾,变常而恶,必致于异。今年仲竟,来年入季,仲终季始,历运变改,故可改元,所以顺天道也。臣ダ愚蔽,不足以答圣问。(《后汉书·郎ダ传》。)

  ◇ 上书荐黄琼李固复条便宜四事

  臣前对七事,要政急务,宜于今者,所当施用。诚知愚浅,不合圣听,人贱言废,当受诛罚,怔营惶怖,靡知厝身。臣闻刳舟剡楫,将欲济江海也;聘贤选助,将以安天下也。昔唐尧在上,群龙为用,文、武创德,周、召作辅,是以能建天地之功,增日月之耀者也。《诗》云:「赫赫王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。」宣王是赖,以致雍熙。陛下践阼以来,勤心众政,而三九之位,未见其人,是以灾害屡臻,四国未宁。臣考之国典,验之闻见,莫不以得贤为功,失士为败。且贤者出处,翔而後集,爵以德进,则其情不苟,然後使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报,有言不寿,来无所乐,进无所趋,则皆怀归薮泽,修其故志矣。夫求贤者,上以承天,下以为人。不用之,则逆天统,违人望。逆天统则灾眚降,违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟,化不行则君道亏。四始之缺,五际之厄,其咎由此。岂可不刚健笃实,矜矜栗栗,以守天功盛德大业乎?臣伏见光禄大夫江夏黄琼,耽乐道术,清亮自然,被褐怀宝,含味经籍,又果于从政,明达变复。朝廷前加优宠,宾于上位。琼入朝日浅,谟谋未就,因以丧病,致命遂志。《老子》曰:「大音希声,大器晚成。」善人为国,三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人,而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩,极养贤之礼,徵反京师,以慰天下。又处士汉中李固,年四十,通游、夏之艺,履颜、闵之仁。洁白之节,情同皎日,忠贞之操,好是正直,卓冠古人,当时莫及。元精所生,王之佐臣,天之生固,必为圣汉,宜蒙特徵,以示四方。夫有出伦之才,不应限以官次。昔颜子十八,天下归仁,子奇稚齿,化阿有声。若还琼徵固,任以时政,伊尹、传说不足为比,则可垂景光,致休祥矣。臣ダ明不知人,伏听众言,百姓所归,臧否共叹。愿问百僚,核其名行,有一不合,则臣为欺国。惟留圣神,不以人废言。谨复条便宜四事,附奏于左:

  一事:孔子作《春秋》,书「正月」者,敬岁之始也。王者则天之象,因时之序,宜开发德号,爵贤命士,流宽大之泽,垂仁厚之德,顺助元气,含养庶类。如此,则天文昭烂,星辰显列,五纬循轨,四时和睦。不则太阳不光,天地溷浊,时气错逆,霾雾蔽日。自立春以来,累经旬朔,未见仁德有所施布,但闻罪罚考掠之声。夫天之应人,疾于影响,而自从入岁,常有蒙气,月不舒光,日不宣曜。日者太阳,以象人君。政变于下。日应于天,清浊之占,随政抑扬。天之见异,事无虚作。岂独陛下倦于万机,帏幄之政有所阙欤?何天戒之数见也?臣愿陛下发扬乾刚,援引贤能,勤求机衡之寄,以获断金之利。臣之所陈,辄以太阳为先者,明其不可久暗,急当改正。其异虽微,其事甚重,臣言虽约,其旨甚广。惟陛下乃眷臣章,深留明思。

  二事:孔子曰:「雷之始发《大壮》始,君弱臣强从《解》起。「今月九日至十四日,《大壮》用事,消息之卦也。于此六日之中,雷当发声,发声则岁气和,王道兴也。《易》曰:「雷出地奋,豫,先王以作乐崇德,殷荐之上帝。」雷者,所以开发萌牙,辟阴除害。万物须雷而解,资雨而润。故《经》曰:「雷以动之,雨以润之。」王者崇宽大,顺春令,则雷应节,不则发动于冬,当震反潜。故《易传》曰:「当雷不雷,太阳弱也。」今蒙气不除,日月变色,则其效也。天网恢恢,疏而不失,随时进退,应政得失。大人者,与天地合其德,与日月合其明,璇玑动作,与天相应。雷者号令,其德生养。号令殆废,当生而杀,则雷反作,其时无岁。陛下若欲除灾昭祉,顺天致和,宜察臣下尤酷害者,亟加斥黜,以安黎元,则太皓悦和,雷声乃发。

  三事:去年十月二十日癸亥,太白与岁星合于房、心。太白在北,岁星在南,相离数寸,光芒交接。房、心者,天地明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰:「岁星守心,年谷丰登,」《尚书洪范记》曰:「月行中道,移节应期,德厚受福,重华留之。」重华者,谓岁星在心也。今太白从之,交合明堂,金木相贼,而反同合,此以阴陵阳,臣下专权之异也。房、心东方,其国主宋。《石氏经》曰:「岁星出左有年,出右无年。」今金木居东,岁星在南,是为出右,恐年谷不成,宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务,然後妖异可消,五纬顺序矣。

  四事:《易传》曰:「阳无德则旱,阴僭阳亦旱。」阳无德者,人君恩泽不施于人也。阴僭潜阳者,禄去公室,臣下专权也。自冬涉春,讫无嘉泽,数有西风,反逆时节。朝廷劳心,广为祷祈,荐祭山川,暴龙移布。臣闻皇天感物,不为伪动,灾变应人,要在责己。若令雨可请降,水可攘止,则岁无隔并,太平可待。然而灾害不息者,患不在此也。立春以来,未见朝廷赏录有功,表显有德,存问孤寡,赈恤贫弱,而但见洛阳都官奔车东西,收系纤介,牢狱充盈。臣闻恭陵火处,比有光曜,明此天灾,非人之咎。丁丑大风,掩蔽天地。风者号令,天之威怒,皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨,将害粟麦。若一谷不登,则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽,贷赡元元。昔尧遭九年之水,人有十年之蓄者,简税防灾,为其方也。愿陛下早宣德泽,以应天功。若臣言不用,朝政不改者,立夏之後,乃有澍雨,于今之际,未可望也。若政变于朝而天不雨,则臣为诬上,愚不知量,分当鼎镬。(《后汉·郎ダ传》)