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《平生最爱纳兰词:当时只道是寻常》满江红 为曹子清题其先人所构楝亭亭在金陵署中①

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籍甚平阳②,羡奕叶、流传芳誉③。君不见、山龙补衮④,昔时兰署⑤。饮罢石头城下水⑥,移来燕子几边树⑦。倩一茎黄楝作三槐⑧,趋庭外⑨。

延夕月⑩,承晨露⑪。看手泽⑫,深馀慕⑬。更凤毛才思⑭,登高能赋⑮。入梦凭将图绘写,留题合遣纱笼护⑯。正绿阴青子盼乌衣,来非暮⑰。

【笺注】

①曹子清:曹寅,字子清,号荔轩,又号楝亭,文学家、藏书家。康熙时人,满洲正白旗内务府包衣,官至通政使、江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。楝亭,曹寅之先人曹玺在江宁时,曾在亭边植楝木。曹玺卒后,曹寅重建亭,名为“楝亭”。

②籍甚:盛大、盛多。《汉书·陆贾传》:“贾以此游汉廷公卿间,名声籍甚。”王先谦补注引周寿昌曰:“籍甚,《史记》作‘藉盛’,盖籍即藉,用白茅之藉,言声名得所藉而益盛也。”《文选·王俭〈褚渊碑文〉》:“光昭诸侯,风流籍甚。”刘良注:“籍甚,言多也。”平阳:指平阳侯。汉曹参封号。秦以酷政失天下,曹参为齐王相国,师盖公治要事清净,称贤相。后继萧何为汉相,一切按何成规办事,不作任何更改。这里曹参的曹姓,以喻指曹寅出身贵族之家。

③奕叶:累世,代代。汉蔡邕《琅邪王傅蔡郎碑》:“奕叶载德,常历宫尹,以建于兹。”芳誉:美好的名声。唐高仲武《中兴间气集·李嘉祐》:“袁州自振藻天朝,大收芳誉。中兴高流,与钱郎别为一体。”

④山龙:指古代衮服或旌旗上的山、龙图案。《书·益稷》:“予欲观古人之象,日月星辰,山龙华虫,作会宗彝。藻火粉米,黼黻絺绣,以五采彰施于五色作服。”孔传:“画三辰、山龙、华虫于衣服、旌旗。”补衮:补阙官的别称。唐武则天垂拱元年(685)置,秩从七品上,有对皇帝进行规谏职责,与拾遗同掌供奉讽谏。

⑤兰署:即兰台。唐代指秘书省。唐李商隐《无题》诗:“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。”冯浩笺注:“《旧书·职官志》:秘书省,龙朔初改为兰台,光宅时改为麟台,神龙时复为秘书省。”

⑥石头城:古城名。又名石首城。故址在今江苏省南京市清凉山。本楚金陵城,汉建安十七年孙权重筑改名。城负山面江,南临秦淮河口,当交通要冲,六朝时为建康军事重镇。唐以后,城废。石头城下水,南唐尉迟偓《中朝故事》:“古者,五行官守皆不失其职,声色香味俱能别之。赞皇公李德裕,博达之士也。居庙廊日,有亲知奉使于京口。李曰‘还日,金山下扬子江中冷水,与取一壶来’其人举棹日醉而忘之,泛舟上石城下方忆及。汲一瓶于江中,归京献之。李公饮后,惊讶非常,曰‘江表水味有异于顷岁矣。此水颇似建业石城下水’其人谢过,不敢隐也。”

⑦燕子几:地名。在江苏省南京市东北部观音山。突出的岩石屹立长江边,三面悬绝,宛如飞燕,故名。

⑧三槐:相传周代宫廷外种有三棵槐树,三公朝天子时,面向三槐而立。后因以三槐喻三公。《周礼·秋官·朝士》:“面三槐,三公位焉。”后宋王祐尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。”后其子旦果入相。

⑨趋庭:《论语·季氏》:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。”鲤,孔子之子伯鱼。后因以“趋庭”谓子承父教。《楝亭图》卷一《曹司空手植楝记》:“子清为余言,其先人司空公当日奉命督江宁织造,清操惠政,久着东南;于时尚方资黼黻之华,闾阎鲜杼轴之叹;衙斋萧寂,携子清兄弟以从,方佩觿佩韘之年,温经课业,靡间寒暑。其书室外,司空亲栽楝树一株,今尚在无恙;当夫春葩未扬,秋实不落,冠剑廷立,俨如式凭。”

⑩夕月:傍晚的月亮。唐李白《怨歌行》:“荐枕娇夕月,卷衣恋春风。”

⑪晨露:朝露。南朝宋鲍照《园葵赋》:“晨露夕阴,霏云四委。”

⑫手泽:犹手汗。后多用以称先人或前辈的遗墨、遗物等。《礼记·玉藻》:“父没而不能读父之书,手泽存焉尔。”孔颖达疏:“谓其书有父平生所持手之润泽存在焉,故不忍读也。”

⑬余慕:无限的仰慕之情。南朝梁简文帝《与僧正教》:“盖所以仰传应身,远注灵觉,羡龙瓶之始晨,追鹄林之余慕。”

⑭凤毛:比喻人子孙有才似其父辈者。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“王敬伦风姿似父,作侍中,加授桓公公服,从大门入。桓公望之,曰:‘大奴固自有凤毛。’”余嘉锡笺疏:“南朝人通称人子才似其父者为凤毛。”

⑮登高能赋:古代指大夫必须具备的九种才能之一。谓登高见广,能赋诗述其感受。《韩诗外传》卷七:“孔子游于景山之上,子路、子贡、顔渊从。孔子曰:‘君子登高必赋,小子愿者何?’”《汉书·艺文志》:“传曰:不歌而诵谓之赋,登高能赋可以为大夫。”《三国志·魏志·武帝纪》“山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵”南朝宋裴松之注:“河间张超尝荐遗于太尉朱儁,称遗‘有冠世之懿……登高能赋,睹物知名,求之今日,邈焉靡俦’。”

⑯留题:题字留念。纱笼:谓以纱蒙覆贵人、名士壁上题咏的手迹,表示崇敬。典出五代王定保《唐摭言·起自寒苦》:“王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋飡。诸僧厌怠,播至,已饭矣。后二纪,播自重位出镇是邦,向之题已碧纱幕其上。播继以二绝句曰:‘……二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。’”后用作诗文出众的赞词。

⑰来非暮:《后汉书·廉范传》:“成都民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五袴。’”叔度,廉范字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。

*此词补遗自《饮水词集》卷下,张纯修编,清康熙三十年刻本。