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《朝鲜王朝实录[仁祖实录]》附錄

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○其行狀曰:

國王姓李氏,諱某,字某,元宗恭良王之長子,宣祖昭敬王之孫也。母仁獻王后具氏,綾安府院君思孟之女也。以萬曆乙未十一月初七日,生王於黃海道海州。是時,因倭警,諸宮俱隨往海州也。未誕而日者占之曰:「某日當生,貴不可言。」及其日誕降,忽有紅光照耀,異香滿室。是夕,仁獻王后之母平山府夫人申氏在傍睡,夢赤龍現於后側,又有人書諸屛兩行八字,二字則朦朧未記,而曰貴子喜得千年。府夫人欣然而窹,已誕矣。姿表異凡,右股有無數黑子。明年春,宣廟見而奇之曰:「是漢祖之相,勿洩也。」甫過二三歲,卽育于宮中,不喜嬉戲,寡笑語。由是眷顧日隆,雖諸王子,莫與之比,懿仁大妃尤愛重焉。其諱若小字,皆宣廟所命,小字曰某,光海聞而不悅曰:「豈無佗可名之義,而必用是命之乎?」自五六歲時,宣廟親誨之不煩,而文義日開,宣廟益奇之。萬幾之中,慮其間斷,乃命就學于外氏綾海君具宬,自勸讀書,處中表間,未嘗示貴。丁未,進階爲綾陽都正,尋封君,皆以才、功,非懿親。妃韓氏,卽領敦寧府事西平府院君浚謙之女,宣廟嘗選王子夫人,因復爲王擇配,蓋亦寵異之也。光海時,元廟以德業、位望,被猜疑甚。王有二弟,最季綾昌君佺,橫罹見殺,禍且不測,元廟居常澟澟。未幾病谻,王剌指進血,而至諴未效,痛毒是丁。外迫危懼,內未卽易,哭擗踰禮,處氷上,絶水漿者累日,迨至外除,孺慕益切。光海昏亂益甚,政以賄成,聚歛無藝,土木之役,連年不息,稱都監者十二,撤民家者數千區。幽廢母后,屠戮骨肉,羅織大獄,冤死者日積。淫暴之行,難以悉數,戚里招權,奸兇擅柄,一國之民,嗷嗷然如在水火。王龍潛時,晦燕居深憂,痛倫紀之已斁,悶宗祊之將覆,以撥亂反正爲己任。會,肺腑之親多豪俊,有若平城府院君申景禛、綾城府院君具宏、靑雲君沈命世、綾川府院君具仁垕,相與之左右,如領議政金瑬、延平府院君李貴、領議政金自點、領議政崔鳴吉、完豐府院君李曙、領議政洪瑞鳳、右議政張維等,不謀同辭,戮力協贊,忠憤俱激,內外響臻,文武諸彦,奮義而起,聞風者雲集。遂共戴王,自彰義門而入,三軍景附,五廟重光,卽天啓癸亥三月十二日也。王自仁政殿前步出,將詣西宮,群臣請乘輦,不聽,乃乘馬而行,到宮門步入。時,大妃金氏幽于西宮,而錮其門者十一年,至是始開之。王望寢殿再拜哭,群臣皆哭。大妃命使之入,設宣祖虛位,王又再拜哭,侍臣亦哭。王謁大妃又哭,大妃止之曰:「如此大慶,何以哭爲?」大妃命授傳國寶於王,王以無才德辭,大妃曰:「王室至親,臣民愛戴,非德而何?嗣君自此,可爲聖主,宗社之福也。」大妃已令修掃別堂,宣祖視事之所也。王拜出,卽位於別堂,大赦八道。大妃敎書,略曰:「王聰明仁孝,有非常之表,宣廟奇愛之。命名之義,厥有微旨,憑几之際,握手噓唏,屬意異於諸孫。」云云。於是,誅嬖姬金尙宮,轘賊臣李爾瞻、韓纉男、鄭造、尹訒、李偉卿,寵宦趙龜壽等於市,助虐者朴燁以監司在平壤,支黨鄭遵以府尹在義州,俱卽其所而梟之。自戊申以後,鍜鍊之獄,株連之人,一皆蕩滌,凡營建、調度掊克之類,僞勳之錄與戚畹、權貴之田庄減稅、復戶等事,竝卽革罷。內需司、大君家被奪田民,盡爲還給,內奴作弊者二人,斬以徇之,窮民積年之逋欠,悉令免之。王親政,首以李元翼爲領議政,自荒野而入,鄭蘊爲司諫,自濟州謫所而召還,宣祖朝耆舊之臣,如尹昉、申欽、吳允謙、李廷龜等及其他以言獲罪者,長第登庸,賢能鴻碩,布列於朝。當是時,都城士女、市廛父老,欣欣歡聳,如更生然,八路之民,酌酒相賀曰:「聖主出矣,吾屬蘇矣。」遣陪臣李慶全,齎奉大妃奏文如京師,請封典,乙丑年皇帝遣太監王敏政、胡良輔,齎詔勑,錫以王及王妃誥命冕服,王卽遣陪臣朴鼎賢等,奉表陳謝。王事大妃與母妃,誠敬兩盡,婉容愉色,未嘗少懈。甲子尊大妃爲明烈大王大妃,陳賀進豐呈于慶德宮,竝奉母妃上壽。丙寅春母妃之寢疾也,王又割指,進而沐浴,親禱于禁中。及遭憂,欲行三年之喪,禮官、臺諫以大統之義力爭之,乃行杖朞,而實持心喪之制。大臣率百官,請從權制於七朔之後,王曰:「予早失嚴親,只恃偏母,榮養未久,慈堂遂空,惟予心事,曷有其極?得有一國之奉,而父母俱不在焉,東望西顧,痛哭而已。粤自初喪,仰遵禮制,抑至情者,非爲予身也,爲宗社也,爲慈殿也,爲臣民也。

今者園土未乾,身無疾病,豈有從權之理也?近因此事,悲痛冞深,可謂有害無益矣。卿等若欲保全寡躬,亟停此啓,以安予懷。」至期而百官盈庭申請,王曰:「祥日纔過,卿等又出此言,予極驚怪。予雖無似,決無是理,須勿更煩,以安予心。」連啓,不從。兩司合啓:「禫祭後所御服色,請依大臣議行之。」王以心喪之禮,自有明文爲敎。禫後望祭時,詣魂宮,欲哀臨,政院以爲:「凡喪過禫無哭。」凡三啓而王謂:「此與大祥後過禫有異。」竟行哭禮。辛未春,大妃病劇,王爲之禱山川,理冤獄,而已平復,大妃乃敎大臣及宰臣等曰:「賴主上晝夜善救,重病得差矣。」及壬申夏,大妃病復作,王侍疾不暫離,衣不解帶,藥必親嘗,遍禱于廟社、山川。及薨,自仁慶宮奉遷于慶德宮也,大臣及禮官請御小輿,而王以非禮,乃步隨之。二十七日之前,非臺諫除拜,則絶不命戒,累日之後,宰臣及三司請復常膳,王拒之如前曰:「卿等俱以識理之賢,發此非禮之言,卿等此言,必有所以。自恨平昔誠孝,不見信於諸卿也。」大妃性嚴急,而王曲意承顔,靡或有違。大妃自罹癸丑之禍,餟粥喪食,旣復位,猶御素膳,王與中宮泣諫甚懇,然後始進肉。王誠足以感神,故大妃宮人雖有巧說者,莫敢間焉。大妃薨後,公主及永安尉洪柱元,荷眷猶厚。王喪母妃之後,追念父王衣冠之葬,當廢朝時,未甚擇地,敎曰:「高山勢急,斷麓無抱,宜更營葬。」迺自楊州,移奉于金浦午向之原,母妃祔焉,是爲章陵。崇禎壬申夏,追尊父王爲元宗大王,母妃爲仁獻王后。遣陪臣洪靌、李安訥等,如京請追封,皇帝降勑,錫以誥命,賜謚恭良。其勑書曰:「惟爾世守東藩,夙稱忠順,爾父諱未膺襲爵,蚤已云亡,玆者奏請追封,孝思可念。特允部議,追封爾父諱爲朝鮮國王,母具氏爲朝鮮國王妃,錫之誥命,予以謚號,爾被玆榮寵,光昭藩服,尙其益堅誠節,勿替前休。」王嘗讀《書傳》,至奉先思孝及視遠惟明,聽德惟聰,反覆問難,講官以爲,視明聽聰尤難,上曰:「明與聰雖難,孝者百行之源,能孝然後百事可做。自古聰明之君,非不有之,而不能盡孝,故治亦未隆。」蓋王之誠孝天至,而其講學明理之深,亦如此。光海旣廢,其待之也終始無替。先是,大妃之父延興府院君金悌男,死於昏朝構誣之獄,母夫人流配絶島,幼子永昌大君㼁,奪之懷中而殺之,同氣三人,俱被酷禍。至是,大妃以「光海宗社罪人,國家之讐,明《春秋》之義而法之可也。」嚴敎屢下,王謂:「雖甚無道,旣是君臨之人,處之不宜如此。」柔聲懇諫,反覆譬曉,大妃意少解。其在京時,擇一別堂以處之,慮其支供之不精,令司饔院別爲之供,以時續進。且戒承旨曰:「今日朝廷,皆其服事之人,盡心申飭可也。」及其出置也,王使廢妃及幸姬隨之,而大妃不許。王心有所不忍,又爲之力請,得與之偕,廚膳、日用,特令贍備,寒暑之服,逐節繼送,數遣中使,問遺相屬。光海及廢妃,竟以天年終,俱以禮葬之,遇廢東宮、廢嬪,竝有恩禮。光海與廢東宮,皆有庶女,幼而廩養之,長而命嫁之,備給其資裝,多與之以臧獲、田地。仁城珙,在昏朝收議時,語甚悖,及适叛,諸賊所引極兇。由是臺論峻發,王深懲廢朝時事,痛自引咎以斥之。三司及二品以上合辭請竄,經年不止,乙丑始許,出置杆城。王欲見之不可,召其子佶,具道其迫於公議,爲之流涕,宮人莫不感泣。且以手札,敎政院,諭江原監司,使之館公廨而善遇之。居無何,命還京中,戊辰柳孝立等逆獄時,諸逆又皆引珙爲首,以珙交通光海,矯誣慈旨,誑誘群兇,衆口一談,百僚、諸宗,咸造請誅。大妃聞其矯旨,又甚震怒,嚴旨繼降,必欲置法,王不敢違,使之自處,而悼念不已,未幾復其爵,竝官其諸子,特加顧恤。仁興君瑛在喪中,王以國家待王子之道,不可與外臣同,仍賜品祿。壬午春饑甚,臨海、順和、仁城君三王子夫人,俱命給料,以爲定式。丁丑亂後,駙馬及宗室子女被俘者,悉令公價贖之。聞親戚之訃,雖在違豫中,行素必累日。有從母仁獻大妃之弟,王事之以誠。痛綾昌之冤死,令地師擇占佳城移葬之,命朝臣之有文辭者,賦輓章以哀之。弟綾原大君俌,經亂無宅,賜以梨峴宮以居之,其惇睦友愛,天性然也。容儀端肅,動中規度。祭祀之時,務極齊潔,中宵而作,達曙儼立。燕閑之中,靜坐穆然,家法甚嚴,子孫侍諸左右,莫敢有以褻進。

○自潛邸時,篤志力學,尤致意於經傳。卽位以來,日開經筵,親近儒臣,討論忘倦,奧旨微義,問難徹底,逈出意表,素以老師宿儒名者,莫不歎服。夜亦頻頻賜對,古今治亂、民生休戚,靡不商確。講訖輒宣醞,夜分而罷,朝野傳說以爲:「太平故事,復覩於今。」伏熱方酷,藥房請姑停筵,王以爲:「學問之道,當惜寸陰,不可以炎暑輒停。」不許。或有故停筵,則輒召對便殿;或以旱災避正殿,則乃於殿廡下開筵。嘗讀《書傳》,至任賢勿貳,去邪勿疑,乃曰:「此難矣。大姦似忠,例有才,人君或不能深察,反爲其所欺而終未免不能去也。」嘗講人心道心之說,王曰:「不知義理之人,以私欲爲公道,是無道心也。凡事在於公私,雖一人爲之,公則爲是,私則爲非。先治精一工夫,則可以察之矣。」與張維論幾字,王曰:「幾有二,而分公私甚難。或有識見不明,不知其是非者;或有知其是非,而蔽於私,不能察者,苟非至公至明,無以察其幾矣。」又曰:「可畏非民者至論,而後世不知其義,或反慢侮,終至覆國,可惜也已。」至講以義制事,以禮制身,王曰:「此言最切,今日君臣上下,可以服膺矣。」至讀《益稷》篇,王曰:「舜爲君,禹爲臣,而君臣之間,尙且相戒如此。大凡讀書,非惟口讀,善讀者必先體此意可也。」講《太甲》下篇,王曰:「前言否德亂,後言一人元良,萬邦作貞,予讀此不堪慙赧。當今名士大夫,皆萃於朝,而無治平之象,有亂亡之兆,此由予否德也。」召對,講《高宗肜日》至惟先格王,王謂講官曰:「爾等亦格予非心可也。」又曰:「木從繩則直,后從諫則聖,予雖不能從諫,卿等勿以予爲不可諫,而其各盡心焉。」講《中庸》,講官曰:「所謂驅而納,之陷穽之中者,卽指其不知避患,非謂使之自納於穽中。」王曰:「亦何異乎自入於穽中也?以往事言之,人之黨爾瞻者,明知有後患,而尙忍爲之,正所謂驅而納,不知避者也。」又曰:「天下國家可均,《中庸》不可能也,此言可疑。均者,治平之謂也。苟非《中庸》之道,豈能治平,而以唐太宗事見之,則可知矣。太宗治平,可謂幾於三代,而顧其行己,大有慙德,《中庸》不可能,正謂此也。」及論郊社之義,乃曰:「《中庸》一篇,推演誠字而作也。若盡其誠,明乎郊社、禘嘗之禮,則國之大事在祀,其餘治國諸事,擧此措之耳。」王謂鄭經世曰:「自古爲國,才不借於異代,收用一世之人才,能致一世之治。但用舍之際,不能辨別邪正,則國之危亡係焉,可不戒哉?小人之態,必中人主之心,阿諛順旨,無所不至,故易親而難踈;君子正直獨行,隨事繩糾,不爲逢迎媚悅之態,故難親而易踈。人君苟無私欲,則何小人之親,而正直之惡乎?」經世對曰:「聖鑑之明至此,宗社之幸也。」講《大學衍義》,其文首擧君臣,王曰:「有父子然後,有君臣也,而以治亂之道言之,則君臣爲始也。君爲臣綱,則其責任之重如此,而後世之治少亂多者,其君不能盡道,不足爲綱而然也。」筵臣曰:「此豈專在於上?群下不能盡其道故也。」王曰:「此註言君正則臣正,可謂至矣。」王臨筵問曰:「去讒、遠色孰難?」鄭經世對曰:「不若讒說之害,爲尤大矣。」王曰:「女謁獨無讒乎?」王問曰:「三代以下,知人善任之君誰也?」張維對曰:「漢高當爲首矣。」金尙憲曰:「高帝知人,而信之不篤;昭烈知孔明之賢,而任之專矣。」王曰:「昭烈聞孔明之聲名有素,欲與之共事,委任如彼其專;高帝則擢用於亡卒之中,此後世所不可及也。」又曰:「賢臣何代無之?惟患時君不知而不用耳。今世亦豈無賢?但古人不能俾厥后猶堯、舜,則若撻于市,引以自咎,而今則鮮有如此人矣。治國之要,無過於得人。以唐玄宗言之,開元之初,用賢能而國治;天寶之末,用奸侫而國亂。今則賢能列于庶位,而治不見效,是可怪也。」

其審問明辨,承之以謙,大抵如此,不可盡記。鄭經世爲副提學,進講盡《論語》一部,王嘉其勤且誠,特加一階至正憲,而猶不離論思之任,首尾凡五年。東宮爲師、傅、貳師擧哀,禮也,於賓客則否焉。經世以賓客卒,禮曹欲望如禮,而王謂有盡心敎誨之恩,特令擧哀。《聖學圖》、《皇極圖》及《無逸篇》,命儒臣書之,作屛置諸左右。其好學而優待儒臣又如此。簡儒臣之有文藝者,賜暇讀書,寵以殊渥,文臣之年少者,亦各專經爲之。殿講時幸太學,行酌獻之禮,試取文、武才,飭大司成,勉多士以學。擇師儒,分掌四學敎導,乃下敎曰:「孟子有言:『幼而學之,壯而欲行之。國家之設學校,人人之敎子弟,豈徒然哉?我國法敎,靡不詳盡,而世道漸衰,無行不肖者多,忠信溫厚者鮮,此誠君與父之羞也。設館學育人材,所以務得致治之利器,無行之輩齒於其間,則非國家儲養之本意,抑亦不無染汚同列之理,自今不遜五敎者,其令長官,永黜館學,以勵風俗。」金德諴爲大司成時,儒生輩有不率敎者,王遣近侍,以御醞罰之曰:「士有三死,師生之分重矣。況國之定爲師表者乎?金德諴立節昏朝,遊心經傳,求之當世,鮮有其倫。諸生不法古規,不遵師訓,不可謂之無失矣。今以御醞罰爾等,其欽哉。」諸生皆感悅。遂以三經及其諺解、《心經》、《近思錄》等書,頒送兩界,文官守令,亦多差遣,以兩界文敎弛也,兩界由此登文科者接武。命譯《五倫歌》,印布中外,《三綱行實》竝令刊行。又以育材化俗,莫善於《小學》,命校書館印進,頒賜群臣,勖禮曹以敎童蒙,取能誦者俾占生、進初試,下諭八道監司,遍加勸課,窮鄕僻村,稍稍有讀書之風。又以爲,國之所以維持者,在於名分,凡子之於父,奴之於主,妻之於夫,弟之於兄,雖有可問之事,不可爲證,乃誕告京外,使之勿問。

○尊賢之意,無間存沒。卽位之初,張顯光、金長生、朴知誡等,竝卽馹召,命乘駕轎,或別設司業以授之,或擢置憲府之職,且開講學廳,使之訓迪世子。其至也,迎之致敬,祿俸之外,廩人繼粟,其退也,令長吏歲時存問。在野之士,無或遺焉,金集、宋浚吉、宋時烈、崔蘊等,皆被甄拔,起林下至卿宰者非一二。歿則不惟弔賻,官庀其葬,訪其子姓、門生而用之。敬大臣則爲之禮貌,接語必恭,有事必咨,有言必從,其死也,賻襚特加。領議政李元翼老不能行步,賜之几杖,宣醞以宴之,命以肩輿,又使小宦,扶掖上殿,元翼感激恩私,爲之涕泣。其退老于衿川也,王數遣近侍存問。李貴語侵大臣,王聞而下敎曰:「大臣居一人之下,位絶百僚,朝廷之上,待之有禮者,所以敬君父也。李貴乃於稠人公會中,叱辱相臣,無復忌憚云,非但事極可駭,抑亦漸不可長。此豈寡昧終欲保全功臣之道乎?輕君父,蔑朝廷,國有三尺,予不敢私。此意說與兩司,從公論科罪。」李貴以此抵罷矣。體群臣則有疾者必遣醫問之,餽以內藥。乙亥王之祭穆陵也,大司憲金尙憲從行暴病後,王聞之,留御醫以救,路送使者數輩,爲問其疾,又問其族屬之在行者,立命乘馹馳視。有老親者,賜以珍果及衣資,求養乞邑者,皆得遂願。李敬輿爲母老求外補,王不欲其離經幄,命給米、太。朴長遠嘗於月課,作反哺烏詩,王覽而憐之,知其有偏母而無以養,給以食物。省墳者,賜以祭奠之需,嚴冬則時錫以暖寒之具,雖値經用之不給,念其貧而增俸,雖係職分內事,有微勞則必酬。待勳臣也,恩數隆異,寵賚便蕃。乙丑,率靖社、振武功臣,親行會盟祭,而賜宴加恩,振武,卽張晩等平适賊之勳號也。以手札別敎曰:「微卿等,倫紀斁滅,宗社顚覆,卿等之功,振古所無,會盟禮成,無以爲報。願與卿等,共濟艱難,與同休戚。君臣之間,各盡其道,克去己私,圖臻至理。毋忘在莒,須各盡量,勿辭杯勺。丙戌,又與寧社、寧國新舊功臣等會盟。靖社元勳及其子,有時招入禁中,接以觴豆,相與酬酢,如家人禮。至飭世子,永保親厚,如或犯法,亦不以勳貴而少饒。王以朋黨之禍,必至於亡國,每於筵中,戒責群下謂:」兵火、水旱之災,亦未有踰於黨論也。「嘗語領議政金瑬曰:」近日百隷怠職,紀綱解弛,實由於循私護黨之致,振肅頹綱之責,在大臣、都憲之得人。此事不可以常法治之,此後若有護黨之事,則甚者當斬,斷不貸之。「又語筵臣曰:」先王在龍灣,賦一詩,詩意蓋戒朝著之朋比也。爲人臣子而見其詩,宜若少懲,而弊習日甚,良可慨也。「然王之痛抑如此,故反正之後,人不敢肆云。臣隣之有淸操者,輒加嘉奬。李直彦以高年素節,陞拜右贊成,李元翼以官躋鼎鼐,茅屋窮居,命京畿道,就造瓦舍,賜以布被、素褥。武臣崔震立以簡約,擢拜工曹參判,成夏宗亦以廉謹,累遷爲北兵使。優老之典,夐出常例,每歲首存問老臣,且遺以衣資。庚午,敎曰:」敬老尊賢,治國之本。古昔帝王,或親臨宴慰,或賜爵賜帛,此皆尊尙之義。今予涼德,不能上副天心,七八年間,兵火饑饉,殆無虛歲,言念耆老,不覺慙惕。目今經費板蕩,宴慰之擧,固不可輕議,賜爵之典,行之實當,令該曹授老人爵,以表優老之至意。年老寡婦,亦命分等賜物,使之均蒙恩典。「於是,無貴賤,俱霑曠世之恩,是後,高年加秩者甚衆。洪瑞鳳等諸宰臣,會宴壽其老母,王賜雪緜人二斤,且敎曰:」卿等皆有老親,備盡榮養,予心感焉。「其錫類之仁,多類此。褒崇忠孝,采訪而旌表之,死事者父母妻子,擧加撫養,月廩其家,官其孤兒。金應河家,累賜銀三百兩,且以金浚一家,死於安州,三綱俱備,其子振聲,超授六品職。行伍之戰亡者,贈以官,軍丁則復其戶。王以文武竝用,長久之道,待武士不可薄,諭以祖宗朝厚撫之規,通政以上有才局遠識者,使之注擬於六卿及承旨,通訓以下,差擬寺正、郞僚。且於暇日,親臨試閱,能者賞之。其待將之道,多倣古禮。癸亥都元帥張晩之出也,王幸西郊,親授尙方劍,以斬諸將之不用命者,其後金自點之爲元帥也,亦賜之劍。天寒則每念邊塞之將士,一札十行,寫盡困苦之狀,其書略曰:」絶域孤城,縱切敵愾之志,離鄕去家,寧禁懷歸之思?「或賜錦紬,或賜寒具有差,軍卒予以衣與皮。戊辰歲寒甚,以手札敎曰:」凡干御供之物,或因下敎,或因疏箚,幾盡減損,而時未減者,貂裘也。該曹必以御寒爲重,不敢請罷,西民凍死之時,身着輕裘,心甚不安,今年勿爲進上。以其價木,下送兩西,分給赤脫之民。「

丁卯之亂,鐵山人鄭鳳壽,守龍骨却敵,王召見之,賜以尙方錦段及內廐馬,超遷至全羅兵使,人人知勸矣。敬天勤民,出於至誠。遇災異則必曰是予之罪也,必使悉陳闕失,審理冤獄。諫院因旱請親祈雨,答曰:」人君不能側身修德,遇災惟知祈禳,末世之事也。爾等不責予過而勸予祈禳,可謂棄本取末矣。人事正於下,則天氣豈有不順於上乎?不修人事,天其應諸?自予忝位,災譴甚酷,夙夜憂懼,罔知攸濟。爾等勿思末務,各陳讜言,上責予過,下解民冤。「王謂遇災之君,食不兼味,司饔漁箭,亦不許設。以避殿、減膳爲末節,而不敢不行;以祈禱爲末務,而亦不敢不親禱,必有應。嘗禱于社稷,方祭而雨,有司請設幕,不聽,又進雨傘而却之,御衣盡濕。及晩年疾作,未得行也。嘗悶雨,衣大布衣而坐召群臣,使各盡言,自責甚切,纔罷而雨大澍。罪己求言之敎,前後縷縷,其略曰:」天人一理,顯微無間,休咎之應,豈無所感也哉?欲修弭災之道,宜求讜直之言。凡寡人闕失,左右忠邪,政令之臧否,民生之利病,極陳無隱。言而可採,予則有賞,雖或不中,亦不加罪。咨爾中外大小臣工,各以所見,實封條上。「又曰:」處事乖當,而己德虧歟?無辜橫罹,而至冤未伸歟?用舍失宜,而人才堙鬱歟?刑賞不信,而人無勸懲歟?賦役不均,而庶民怨咨歟?言路杜塞,而下情不通歟?享祀不潔,而百神不歆歟?豪猾肆兇,而閭里愁歎歟?讒夫得志,而私謁昌歟?內外不嚴,而賄賂行歟?「辭極切至。丙子,旱、澇相仍,敎曰:」極備極無,《洪範》所憂,恒雨恒晹,咎徵所召,有一於此,民不聊生,而況兼有而竝極者乎?予猥承丕緖,德不足以感人,才不足以識務,恭儉不能爲表準,賞罰不能爲勸懲,徙以兵亂、水旱,貽害於民生,人雖不言,寧不愧懼?今年則旱暵之餘,水災甚酷,此,災異中尤爲切迫者也。哀我民斯,大命近止,此時爲人上者,不可以口腹煩民,亦不可以無策束手。諸道物膳,竝限年停罷,供上紙,令一體施行。被災處賙賑之政,另議稟處。「每値凶歉、兵燹之禍,則必蠲其逋租,省其賦役,凡月朔之膳、節日之獻,與夫朝夕之供、內外司香醞之釀,悉行節減,自三年至四年者常多,御廚無餘膳。至於太僕御馬,用言者貶損其數,以示警災之意。丁亥,又有旱、水災,命損戶部米穀五萬石,以代民之貢賦。民飢則或發倉或移粟,又設賑恤廳,爲粥以食之,擇宰臣與郞署之良善者管其事,竝飭外方,一如京中,道無殣者。有癘疫則令醫局爲之藥以救之,又令有司,爲之廬舍以處之,官給其粥飯之資。亂後牛疫大熾,倒損殆盡,驅諸處牧場所畜,散與郡邑,牛大蕃息,民不病耕。或召大臣及備局之臣,或召近臣,求聞過。嘗謂金瑬曰:」元勳,與國家同休戚之人,入侍之日,亦不言予之失,可乎?「後又謂大臣曰:」弭災之術,不外乎人主之改過,又在於得人才。不出斯二者而已,若有失則臺官可以言之,而進賢之責,大臣可以當之。「王常謂民惟邦本,食惟民天,視之如傷,使之以時。雖山陵之役,勅使之需,毋使責辦民間,取各司所儲米、布以用之,亦以內府之物,助其費。開隙地於殿前,略種稻、豆,以占豊歉,中官欲灌之,命止之曰:」欲見雨露之生成。「又圖覆舟於壁上,常目在之,以寓戒懼之意。或有言利者,敎曰:」重利輕民,非予所尙。雖以利害言之,民生保存,乃國之大利。「又謂民生休戚,係守令,守令黜陟,在監司,閫帥、邊將,俱關士卒之苦樂,嚴飭兩銓,必使愼簡。以書諭之曰:」王者之政,以安民爲本,安民之要,不越乎輕徭擇吏,而鑑識不遠,國家多事,事不如意,民未蒙惠。每遇水旱風霜,尤不覺其靦顔疚心矣。予所仰成者,卿相所共理者,方伯、閫帥與守令、邊將也,而能盡其職者甚鮮,予竊歎恨。繼自今,守令則愛民如保赤子,使一境之內,晏然無怨,律己以簡,奉公以誠;邊將則盡心戎務,撫恤軍卒,勿爲自棄,勿爲自劃,以副予仁恤軍民之至意。若有淸德,則予用漢賞,擢拜公卿;或至貪虐,則予施齊刑,投諸鼎鑊。令諸道監、兵使,別爲申飭,以責實效,勿以違道干譽爲善治;勿以侵軍備械爲盡職。「其辭朝也,無論高下,親見而勉之。邑宰之缺,或以近臣交差,或令宰臣別遷。治最者超擢之,貪墨者重繩之,監司之能擧職,或因之,或再授之,閫帥亦如之,曁邊將咸賞罰之。又頻遣暗行御史,以察其賢否。以此,監司、守令及閫帥、邊將,以淸簡、善政稱者多矣。諫者言直,則或餽之酒,或賜之馬,或賜之馬裝,或賜之豹皮,往往擢用,以開言路;知其忠讜,則雖重觸忌諱,指擬非倫,寬貸而不之罪,特除鄭蘊爲大司諫,嘉其直也。筵臣曰:」蘊雖抗直,比殿下於曩時。「王曰:」古有陛下甚於桀、紂之語,亦何傷乎?「李命俊生而特拜諫長,死蒙葬需之賜,亦以勁直也。崔睍被逮於逆獄,鞫廳請刑,王曰:」頃年夜對,其時適有處置未盡之事,此人以入侍之官,力爭不已,予頗苦之。厥後思量,眞是愛我者也。

今雖被罪,必不負初心。「卽命放釋。蓋崔睍以不知李仁居之叛逆,妄稱處士大言之事被罪也。其言忠則不惟取於一時,又能久而識之也如此。王仁明睿智,卓冠百王。八路、百司之文簿,毫分縷析,曲當其理,大小臣庶之推勘,雖甚微細,無幽不燭。於刑獄,尤務欽恤,親臨啓覆,多所平反,隆寒盛暑,軫念倍切。逆獄之興,輒曰:」民之怨叛,由予不賢。「反狀雖著,脅從不治。王所自理,無一抱枉,輕鞫逆之杖,減其分數,凡在死罪者,苟涉黤昧,則雖已承者,輒原之,甲子之冤者,亦皆追雪。是以,逆變屢起,而人不以橫罹爲憂。癸酉遣韓仁及等,請封長子諱爲世子,兼謝追封。甲戌帝遣太監盧維寧,齎捧世子誥勑、綵段,來宣勑書,略曰:」王世屛東藩,秉禮遵義,恭順之傳,必能纉服,而封彊多事,須亟綢繆。今旣立世子,宜明示此訓,俾率由罔替,以保邦家。「乙亥冬十二月初九日,王妃薨。王妃有貞靜仁明之德,待王多所諷諫。葬于長陵酉向之原,在坡州之北,事具本陵誌文中。王天資英毅,而常自謙遜。丙子夏迺敎曰:」國之治亂,係於君德。一言雖微,興喪判焉。幽獨雖深,不謹則彰,可不懼哉,可不愼哉?予用是懼,不敢荒寧,而本質庸下,學力蔑如,聽言觀眸,而不識賢邪;臨事揣度,而不辨是非。耆老多亡,敬畏漸弛,出治之源,不得其正,無怪乎人心之潰裂,國家之將亡也。且遭喪以後,久廢經筵,此雖出於悼亡思賢,到今思之,則是亦過也。今天之譴告,愈往愈甚,不啻若耳提面命,予甚瞿然。繼自今,欲爲改過遷善,上答天譴,下慰民心,惟我臣隣,許予改過,毋曰不可與有爲,而亦宜各新乃心,一變舊習,務盡誠實,期於共濟。三司則繩愆糾謬,使上下無過;吏曹則無私無黨,惟賢是用;戶曹則節用軫弊,毋傷民力;禮曹則勸課學業,以明敎化;兵曹則奬拔人才,使無乏將;刑曹則乃愼乃恤,俾無冤抑;工曹則修擧廢墜,毋如前日;凡百庶司,亦爲盡心,無廢厥職。朝廷一正,四方必有風動之效矣。噫!乃祖乃父,世受國恩,念分義之莫重,盡職事之當爲,致理興化,則於汝祖先,豈不有光哉?能致至誠,辦此不難,其各勉旃。古語曰:『刑亂國用重典。』雖在貴近,亦不容貸也。古人云:『爲君難,爲臣不易。』上下各自惕勵,轉危爲安,不亦美哉?「又敎曰:」爲政之要,在於得人;致治之務,急於求賢,予念人才不乏於世,而致賢之道未弘,使賢者抱關擊柝,隱者惟恐不深,則雖欲致理,其可得乎?爲今之道,莫若廣求賢能,以代天工。如持身方正,有德行者;潛心義理,有學術者;勇智過人,可以制敵者;氣節敦確,可以直諫者;不畏强禦,奉公剛果者;通達世務,處事明敏者,皆是大用之人,其令在位文武官,各擧所知,又令諸道監司,搜訪啓聞,俾無遺賢之歎。且知人甚難,而自知則明,才智卓異,可以濟世禦侮者,其各自薦,竢予器使。噫!古之人有自薦者,若使國家治安,雖不待價,其何傷乎?「又有敎,略曰:」人生世間,無長生而不死者。與其死於兒女之手,而與草木同腐,莫若慕義當前,以成丈夫之志也。「蓋於丁卯,金人之深入也,王幸江都,用廟堂計,因其請成而許之。至癸酉,脅我以增幣,訹我以助兵。大義所在,不暇顧他,責以渝盟而告絶。丙子春,遣使復來,群議崢嶸,爭請斬使,來使竊聞之,大驚遁走。事機已變,王言屢下,意益激厲。十二月敵兵奄至,王將向江都,事急回入南漢,敵人益兵會圍,王親自巡城,慰撫三軍。一日天寒雨雪,王露禱于行宮之庭,焚香四拜,藉藁而祝曰:」入此孤城,所恃者天,而雨雪如此,勢將凍死。予之一身不足惜,百官萬民何辜于天?願賜少霽,活我軍民。「仍伏地涕泣,日夕不止。雨透御服,近侍請起不從,大臣更請亦不從。牽裾泣請,良久始起,四拜而退,淚下交頣,將士聞之,莫不感涕。王出所御毳具、毛衾,片片分給於城上,扈從諸臣爭致衣衾,師人如夾纊焉。敵人請和不許,其日乘夜叩城,三犯三敗,士氣益奮。然而受圍四十餘日,城中糧盡,江都敗報又至,金瑬、崔鳴吉等白王曰:」皮幣、珠玉,湯、文所不得免。「固請出城,世子亦請自往爲質,王爲宗社生民,泣而從之。丁丑正月二十九日,自敵營還都,廟貌不墜,遺民全歸。乃誅江都失律之將,旌相臣金尙容等之忠,愍洪翼漢、尹集、吳達濟等之死事,恤其家有加,瘞戰卒之暴骸,遣近臣築壇而祭之,哀士女之被俘異域,捐金以贖,民情大慰。

○王自反正以來,事大甚謹,海路艱險,而朝聘惟恪。聞熹宗皇帝諱音,率群臣哀臨服衰,遣洪霶陳慰進香,又遣韓汝溭等賀新皇帝登極。丁卯羇縻之後,遣權怗等,貝由陳奏,禮部回咨曰:」奉聖旨,覽王奏,被兵情節,深惻朕懷。通問來往,權宜罷兵,非王本意,至於君臣大義,皎然日星,王之忠藎,朕所洞鑑。王其益勵薪膽,嚴加隄備。「劉興治叛於椵島,攻殺欽差摠兵陳繼盛,王遣李曙、鄭忠信等,聲其罪而討之,興治遁入海島,天朝諸將聞而義之。聞關內被兵,遣鄭斗源齎表陳慰,且獻兵器,續遣高用厚,賀迅掃畿輔。耿仲明、孔有德等,擧衆投瀋陽,發兵與天兵,協討破走之。遼東士人全世爵等十八人,避地來依,憐而衣食之,世爵等誓死感戴。漢人之漂到者,無不厚資解送,前後甚多。在圍城中,遇節日輒行望闕禮,如對咫尺焉。還都後御經筵,講《詩傳》至樂只君子,殿天子之邦,王爲之太息,澘然泣下,左右莫不於悒。擬憑一帆風便,以暴忠赤,而竟未之達,其萬折必東之心,可質神明也。交隣必主於信,琉球國林子政等八人,漂到我邊,慰撫解遣,中山王世子尙豊,因我赴京使行,遞送咨文、禮幣以爲謝。日本關白秀忠傳位于家光,遣使來聘,請修世好,遣鄭岦等回答,刷還俘口一百四十餘人。對馬島酋遣僧玄方,請勿減公貿木貨,又遣平成行等,告以島中財匱,請引給歲遺之物,王以違約條不許,別加賜予。家光爲其祖父求福,建大刹,名日光,乞得宸筆,以誇耀國中。王天縱多能於曲藝,無不旁通,筆法甚奇,而內而不出,大臣建言,不宜孤遠人望,乃令宗英書之以賜,蓋不欲以小技傳示也。戊寅納趙氏爲繼妃,領敦寧府事漢原府院君昌遠之女也。昭顯世子丁丑往瀋陽,轉入燕京,乙酉春大歸,尋疾革殂逝,其長子且病,時事多虞。王有二子,曰鳳林大君、曰麟坪大君㴭,鳳林大君仁孝豁達,年且居長。王以國有長君,社稷之福,乃詢諸大臣及卿大夫而定策焉。時,鳳林大君新從北京歸,於是以鳳林大君諱爲儲副,輿情翕然。初,世子涕泣不敢當,再上辭章,王再降手批以答之,初則曰:」爾聰明孝友,器非斗筲,故特用兄亡弟及之禮,爾其勿讓,益修孝悌之道,視兄子猶己出。「再則曰:」予志先定,詢謀僉同,惟汝之賢,爾毋固辭,敬守道心。「後,王從容謂世子曰:」向者答爾之疏,有曰敬守道心,爾能曉其旨意否?此乃上古相傳之心法也。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中,此十六字,修身治國之大要,不外乎是,爾其講究精一之理,力行執中之道。「世子起而稽首,敬受命焉。此則三代以後,所未聞者,可以上續夫堯、舜、禹相授之心法也,猗歟,休哉!王常曰:」殷鑑於夏,唐戒於隋,今之所鑑戒者,其不在於昏朝乎?上下相勉,無效阿諛可也。「又謂世子曰:」曩時,外則戚里、權奸,內則侍衛、妾媵,苞苴恣行,交相憑托,始啗以私獻,終結爲厚情,脫刑圖爵,惟意所欲,皆由昏弱之性,貪慾無厭,卒至於欲爲匹夫,而不得焉,予爲是懼。力防其微,臨政處事,無復拘牽,心神亦覺泰然。此則乃爾今日所親覩者,他日亦宜如是。「世子作而敬聽焉。王又以日本嗜殺少恩,令一出於關白之口,則莫敢矯其非,從而慫慂,此敗亡之道也。謂世子曰:」禹拜昌言,文王擇芻蕘,此豈才不逮,德不足而然耶?從前日本傳世無過二三,蓋創業者,頗知其艱大,故僅免其身,及其子孫,則治之不以道,徒長其惡,不知重器之可虞,一任其放蕩,旋卽覆亡,良以此也,豈不可懼乎?蓋諷諭之也。丙戌,廢嬪姜庶人以大逆死。姜自在瀋時,所行多不道,潛圖易位,還闕之後,益肆悖惡,埋兇詛呪,逞妖置毒,無所不至,逆狀敗露,廢出賜死。敎曰:「今日之事,意在明倫杜患,若或罪涉可疑,則安忍斷然行法,使諸兒,日呱呱而無所依乎?古語云:『少不忍,則亂大謀。』法一撓,則國不國。」此實出於不獲已,非信讒耆殺而然也。厥罪雖重,亦不可全無恩禮,迺令禮葬三年,祭物亦令量給,王法之行,天意亦藹然也。

是時,王在昌慶宮,而御寢、禁庭,無一乾淨處,廷臣請權御永安尉第,王以傍近民家,多被侵占,不聽。請撤仁慶宮之材,移構於昌德舊基,工費之物,皆取諸司,數月告成,民無怨者。丁亥十月,移御于昌德宮。己丑,王御仁政殿,冊元孫諱某爲王世孫。世孫玉質凝重,禮容閑雅,百僚相賀。王勵精孜孜,夜以繼日。當無疾之時,出納文書,至夜分不休,銀臺禁直之臣,不敢就寢。王疾,始於壬申居憂,而積傷於勞瘁思慮之中,沈綿十有七載,乍緊乍歇。自戊子冬後六七朔之間,頗得良已,時見大臣及備局諸臣,憂天災之迭作,念時事之艱危,求聞袞闕,視初無怠。夏四月又引見,民事、兵機、西患、南憂,無不咨詢,有言城池及軍兵者,王曰:「禦敵之道,不在城與兵,惟在於將。以予所見,論將當先。」江都牧場,許民耕種,水陸防備之策,天語丁寧。曾未數日,而加於少愈,卒乃大漸,內局請設侍藥廳,而以有弊,勿設爲敎。是年五月初八日丙寅,薨于昌德宮之正寢,臨終,大臣、近臣俱入侍,正終之禮也。春秋五十五,在位二十七年。以是年九月二十日,葬于王妃陵之右,從王命也。王妃之葬也,凡石役務令從簡,曲墻、象設與丁字閣,皆使居中,不偏於一邊,慮後日民力之重困也。王性甚恭儉,恒以侈忲爲戒。聲色、珍玩之娛,未嘗留於心目。下敎曰:「奢靡侈麗,末流弊習,此豈治世之所尙哉?惟我祖宗躬行節儉,表率於上,群下化之,敦朴之風,流行於數百載之間,比來邦運不幸,昏朝君臣,忘負祖宗之良法美意,競尙華靡,衣服、食飮、車馬、宮室,罔不侈麗。廉恥由此而墮喪,生民因此而塗炭,豈不痛心哉?予叨承丕緖,日夜祗懼,思欲先去此習,而染汚已久,猝難改革。雖然,自古無易民而治,上有好者,下必有甚焉者,今日之不變,豈非表率之道,未盡而然耶?靜言思之,惟自悔責。凡我宗室、公卿大夫,咸體予意,其於婚姻、賓客之需,車馬、衣服之制,儉約是務,丕革弊風,豈非補治之一道乎?古人云:『奢侈之害,甚於水火,味斯一言,亦足以知戒。欽哉,其永懲于玆。』對臣僚,每言侈習之害,宮中服用,專尙朴素,非法服則不御文錦,夏月服麻布而亦不取精細。至是附斂之用,紬衣居多,皆平日所製者也。登遐之日,都中人士奔走而哭闕下者,塡塞於道,莫不如喪怙恃,遠近在外之士夫來哭者相繼,遐方僻村愚魯之甿,亦皆爲之驚慟。嗚呼!王以首出庶物之資,有挽回三代之志,發於言施於令者,率自經傳中出,嘉言美法,史不勝書。庶幾風移俗易,以臻於變之域,而不幸遭罹多難,重以疾病,治未從欲,慨然齎恨。乃若倫彝復明,宗社再安,中興偉烈于祖宗而有光,盛德至行,永有辭於後世。仁民之政,至晩節而愈勤,除弊之志,臨弗興而益篤,擇賢而定國本,重道而授心法,其智慮之深遠,學問之高明,又非季世人辟所可髣髴。嗚呼韙哉!嗚呼痛哉!

○其誌文曰:

於戲!洪惟我仁祖烈文憲武明肅純孝大王姓李氏,諱某,字某,元宗恭良大王之長子,宣祖昭敬大王之孫也。母仁獻王后具氏,綾安府院君思孟之女,以萬曆乙未十一月初七日,生王於黃海道海州府,卽元宗以諸王子,扈從行在地也。先仁祖未誕,有日者占之曰:「某日當生,貴不可言。」誕降日赤光昭曜,異香滿室。外王母平山府夫人申氏處傍,夢見赤龍於后側,又見一人書諸屛八字,語甚神異。申夫人欣然而寤,則王誕矣。狀貌異凡,右股有黑子無數,宣廟見而奇之曰:「是漢祖之相,勿泄也。」甫二三歲,置諸宮中,寡笑與言,不樂嬉戲,宣廟益奇之,養視益隆,雖親王子莫及。且命以小字若諱,屬意可見,光海聞而不悅。至五六歲,聰明特達,不煩提誨,文理驟進,未成童,宣廟命就外傅,卽舅綾海君具宬所也。王居中表,卑尊間無不順適,無一毫介特事,惟學是勤。丁未,進階爲綾陽都正,尋封君,皆以己致,不專爲異恩。仁烈王后韓氏,領敦寧府事西平府院君浚謙之女,宣廟亦親揀而知其德容,使王委禽焉。元宗當光海時,遭忌甚,王第三季綾昌君佺,弱冠扞文網而死,元宗遂憂惱疾病,王割指血以進不效。是時一家澟澟,皆爲王懼然,王未嘗輟哭泣節,處氷雪上,水漿不近口者累日,喪祭必以禮,聞者以爲難。久之,光海爲無道,惟日不足,貴、賤者闢賄門,兀山寫石,日作千餘人,宮室是崇是雕,民不堪命,十室九散,群兇跳踉,內奰外煽,拵棘母后,謂之西宮,矺僇骨肉,無辜籲天,國之將亡,無愚智皆知。王雖以韜晦自貴,然不能不繫心宗國,時復泣數行下,誓不以李氏社稷,移於莽、卓之手也。於是,申景禛、具宏、沈命世、具仁垕等,居日月之際,素服王有君人之度,乃紹介于金瑬、李貴、金自點、崔鳴吉、李曙、洪瑞鳳諸民望屛居者,進于王,王一見契合。遂相與揮泣,願戴王効死。天啓癸亥三月十二日癸卯,王擧義旅,自彰義門入,光海衛宮將士,掊鑰擴門迎王。王肅淸宮禁,卽詣慶運宮,起居金大妃,仍再拜伏哭,群臣皆哭。大妃命設宣廟虛位,命中官引王入,王再拜哭,從臣亦哭。大妃又命傳國寶於王,王辭以否德,大妃作而敎曰:「臣民愛戴,非德而何?寧獨未亡人脫錮閉?宗社之福也。爾可陟王位,不可辭。」王拜出,卽位於宣廟舊時別堂,遵大妃命也。大妃又下敎書,明告中外曰:「王聰明仁孝,且有非常之表,宣廟憑玉几,至握手噓唏,今日之撥亂反正,實遂宣廟之志。」云。大妃又下敎曰:「光海無天而行,刑戮我父母,屠殺我兄弟,劫奪我八歲孺子,忍而殺之。予今幸見天日,置此人而不致諸刑,《春秋》復讐之義何在?」王諫曰:「彼雖無道,乃十五年君臨一國之人,不可施刑。」大妃猶不肯,王婉容愉色,三諫堅懇,大妃意解。王乃改館光海,令尙食供廚饌,戒政院曰:「今日廷臣,擧曾錯質光海之人,盡心檢護毋忽。」及其屛置也,王使廢妃及幸姬從,又爲之豐餼廩,時被服,中使相屬於道,國人聞而贊歎。王又命司寇,討昏朝時有罪者,誅狐媚用事妾,轘爾瞻、纉男、造、訒、偉卿等於市,虎而冠而助虐者朴燁、鄭遵,卽其所在梟之。戊申以後,文致株累之獄盡原之,營建、調度,戚畹、權貴田庄免稅,害及元元者,毋論鉅細,幷皆革罷,削僞勳,辜借述,斬內需竪橫者二人以徇,滌四方民之逋租不徵,都鄙辟遠田畯野婦,無不叫歡相賀曰:「生見聖世矣。」王旣親政,首起李元翼於遯荒,爲領議政;召鄭蘊於濟州,爲司諫;鄭弘翼於光陽,爲大司成;金德諴於泗川,爲司諫。宣廟朝舊臣樹惇而文者,如尹昉、申欽、吳允謙、李廷龜、鄭經世等,亦皆登庸,又以束帛迎張顯光、金長生等,咸除爭職,其他孝悌行能之士,無不勸駕致之,識者以爲:「天下精英之氣,萃於朝廷。」云。夏五月,遣陪臣李慶全、尹暄等,齎大妃奏文,如京請封典,越二年熹宗皇帝遣司禮監太監王敏政、御馬監太監胡良輔,錫王誥命、冕服,勑諭曰:「朝廷封植藩邦,用以屛衛疆域,屬當多事之秋,宜定君國之主。玆據該國昭敬王妃曁臣民,奏結爾倫序相應,人心攸屬,且翼戴恭順,輸助兵餉,特用封爾爲朝鮮國王,統領國事,壯我外徼,奠爾提封。」卽遣陪臣朴鼎賢等,奉表陳謝。冬閏十月,命定靖社功臣位次,錄金瑬等五十人。甲子正月,适以平安兵使,稱兵反王,奉大妃出巡湖西,命張晩、李守一討平之,二月還都。

夏,日本關白源秀忠,傳位于其子家光,遣使來聘,王遣鄭岦等回答,刷還俘擄一百四十餘人。冬,尊大妃爲明烈大王大妃陳賀,設進豐呈于慶德宮,幷奉仁獻王后上壽。乙丑,仁城君珙以罪出置杆城。初,珙當光海朝獻議不道,及反正,大妃大怒,欲置之法,賴王反覆爭辨得免。及治适儻,諸賊引珙不一,有司論之累日,至是上始許出置,爲之悲咽流涕,召見其子,下諭江原監司,使之殊待,無何召還京中。孝立等逆作,諸逆又引珙,且言矯誣慈旨事,大妃愈益大怒,王遂無奈何,使之自裁後,悼念不已,命復其爵,官其諸子。夏四月,率靖社、振武兩功臣,親行會盟祭,因賜宴,賜手札以敎曰:「微卿等,彝倫斁而宗社覆,卿等之功信大矣。然君與臣各盡其道,宜克去己私,共圖至理,不亦可乎?」秋九月有災異,下罪己敎求直言。丙寅八月,仁獻王后薨,王命卜兆宅金浦,吉遷元宗大王方上同原異墓,是爲章陵。丁卯正月,金人以戊午降帥姜弘立爲導,大擧深入,王幸江都,命元老李元翼,翼世子鎭湖南。王御行宮中門,面諭島中父老,又御燕尾亭,奬勵將士,民皆感泣,士知親上。金人遣遼人劉海請和,書中有勿助南朝之語,王仗義却之。金將聞之以爲:「朝鮮守禮義之國,不可脅以非理。」止,請結隣通好,朝廷始應其請。三月還都,遣權怗等,以被寇危迫羈縻等情,奏聞天朝,禮部回咨:「奉聖旨略曰:『通問來往,權宜罷兵,非王本意。至於君臣大義,皎如日星,王之忠藎,朕所洞鑑。』」八月,熹宗皇帝崩,王率群臣擧哀,遣李忔等,賀新皇帝登極。己巳夏,對馬島酋遣僧玄方,請勿減公貿木貨,王却之以無舊例,止於玄方加錫賚。戊辰春旱,至七月不雨。王下手札敎曰:「御供之物,減尅殆盡,而獨貂裘未減。西民凍死時,身着輕裘,於予心安乎?今年罷貂裘進獻。」庚午四月敎曰:「敬老尊賢,治國之本,古昔帝王或親臨宴,慰賜爵帛。今予涼德,不能克享天心,七八年間,兵火、飢饉荐臻,言念耆老,不覺面赭而心忸焉。其賜老人爵惟遍,鰥寡孤獨廢疾者,無貴賤亦賜米、䐹。」洪瑞鳳等諸宰會宴,壽其老母,王命賜雪綿人二斤。五月,椵島裨將劉興治叛,殺都督陳繼盛。王遣李曙、鄭忠信聲罪致討,興治走,天朝諸將聞而義之。其後關內被兵,遣鄭斗源奉表陳慰,又獻兵器,又遣高用厚賀平復。久之,耿仲明,孔有德等,擧衆投金,王命發舟師,與天將掎角,帝降勑奬諭。壬申,追尊父王爲元宗大王,母妃爲仁獻王后,遣洪靌、李安訥等,如京請追封,帝降勑追封,錫以誥命,賜謚恭良。其勑書曰:「惟爾世守東藩,夙稱忠順,爾父諱未膺襲爵,早已云亡,玆者奏請追封,孝思可念。特允部議,追封爾父諱爲朝鮮國王,母具氏爲朝鮮國王妃,錫之誥命,予以謚號,爾被玆榮寵,光昭藩服,尙其益堅誠節,勿替前休。」癸酉夏,遣韓仁及等,請封長子諱某爲世子,明年,帝遣司禮監太監盧維寧,齎世子誥勑、綵段,來宣勑書曰:「王世屛東藩,秉禮遵義,恭順之傳,必能纉服,而封彊多事,須亟綢繆。今旣立世子,宜明示此訓,俾率由罔替,以保邦家。」三月,王朝群臣,領議政金瑬進曰:「近日百隷怠職,紀綱懈弛,實由於循私護黨。」王曰:「兵火、水旱之災,實未踰於黨論。如此等輩,不可以尋常法度治之,苟有護黨事覺,甚者當斬不貸。」乙亥十二月,仁烈王后薨,后正壼位十有三載,有任、姒之德,文德之風,多所助與。王命太學士張維,誌幽室。丙子春旱,夏大水,王迺大儆動,下敎書痛自責己,令諸道停今年物膳,罷供上紙,又令審被災處賑周之,又命兩銓,愼簡守令,愼擇邊將曰:「親民者守令,撫軍者邊將,非其人,兵民何賴,國家何恃?」四月又下敎書曰:「國之治亂,係於君德,君德敬怠,興喪判焉。予用是懼,不敢荒寧,而耆舊不存,敬畏漸弛,出治之原,曷得其正?毋怪夫人心潰裂,國家汲汲也。」又敎三司、六曹曰:「三司職在繩糾,吏曹職在掄選,戶曹職在節用,禮曹職在長庠序,兵曹職在擇將才,刑曹職在恤刑,工曹職在修廢,凡百庶司,其各盡心,無廢厥職。否則有常刑。」五月又下敎曰:「爲政之要,在於得人,致治之務,急於求賢。予念世不乏人才,而求賢之道未弘。爾持身方正,有德行者;潛心義理,有學術者;智勇過人,可以制敵者;氣節堅確,可以直諫者;不畏彊禦,奉公剛果者;通達世務,處事明敏者,皆可大用,其令在外文、武官,各擧所知,又令諸道監司,搜訪啓聞。」且曰:「自古卓爾之才,亦有自薦者。雖在割烹飯牛之中,予將釁沐而庸之。」

○三月金人稱帝,改國號曰淸,遣使來告。先是,金以增幣、助兵脅我,王斥以大義,責以渝盟。及今使來,國人咸憤小我,請斬金使,使狙知之,逸國中。始疑而洶,王猶執義不小變。十二月,金人乘其怒氣,輒肆襲侵,大駕避之廣之南漢。敵兵日滋,圍我數重,時天寒雨雪,將士無人色。王露立焚香祝天曰:「眇予不量力,欲申大義於天下,値此大敵,不卬自恤,維此百官、萬民,何辜于天,而將盡作凍死鬼。願天少霽寒威,無助敵爲虐。」因伏地雪涕,御衣盡濕,三軍莫不感激忘生。王又解御衣裘及毳被,片判分賜守堞之卒。孤城受圍四十餘日,援兵外衂,芻餉內竭,終無反意。敵屢請和不得,則盡幷其銳,多竪雲梯,魚貫而登,期一穿掫,我軍連擊欲之,益用命。不意江都敗報猝至,人皆墜膽,事無可爲者。領議政金瑬、吏曹判書崔鳴吉等進說曰:「昔漢高屈體於鴻門,唐代宗親拜回紇於馬首,是知爲人君者,爲國家萬世慮,非若匹夫之計,一身外無復之耳。」世子亦泣而請曰:「苟可以紓君父之禍,死且不避,出質何足言乎?」王爲宗社、生靈,涕出而從之。丁丑正月,大駕還都,廟貌、宮闕如故,都民之老弱免俘獲者,日漸繈屬而集。三月取江都敗亡三帥,悉置之法,瘞戰卒暴骸,遣近臣爲壇而祭之。遣戶曹參判辛啓榮,齎地部金三千兩入瀋,贖被擄男女以還,人心悅而忘亡。戊寅冬十二月,納趙氏爲繼妃,領敦寧府事漢原府院君昌遠之女也。甲申三月,兇賊器遠以左議政謀反,先置腹心將士於扈衛中,將作亂事覺,執器遠訊之,反形具棄市,賞告者。王念器遠靖社功,緣坐皆從輕律。乙酉春,昭顯世子自燕京大歸,尋疾革殂逝,長子幼而且多病。王以國有長君,社稷之福,乃詢諸大臣及卿大夫,定策立鳳林大君諱某爲王世子,一國人心莫不翕然,至於燕、瀋外人之聞者皆曰:「朝鮮得賢儲君矣。」命下之日,世子涕泣,再上章固辭,王再降手批以答,一則曰:「以爾聰明孝友,故特用兄亡弟及之禮,爾其勿讓,益修孝悌之道,視兄子猶己出。」再則曰:「予志先定,詢謀僉同,爾毋固辭,敬守道心。」丙戌,廢嬪姜庶人以大逆賜死。初,姜在瀋多行僭擬,及還益肆悖惡,言不悛,又行蠱呪,事敗露,廢出賜死。下敎曰:「今日之事,意在明倫杜患。彼若志小事疑,安忍斷然行法,使諸子,日呱呱無所依乎?古語曰:『小不忍,則亂大謀。』予實不得已也。然不可全無恩例,其令有司禮葬,三年祭需,亦使官給。」丁亥春大旱,秋大水,命出戶部米五萬碩,以代民之貢賦,設賑恤廳,爲糜粥以食饑民,又爲之發倉移粟,使內外菜色之民,均蒙惠澤。己丑正月,王御仁政殿,冊元孫諱某爲王世孫。時年九歲,氣質凝重,禮貌雍容,百僚相賀。五月初八日丙寅,王以疾棄群臣于昌德宮之正寢,壽五十五,在位二十七年。王自壬申,居憂思慕,勞悴爲祟,添得寒濕之症,展轉沈緜,十有七載。至戊子冬後六七朔間,疾頗良已,頻接廷臣,憂天災,念時事,動于玉色,至於南虞、西喝,靡不顜筴。有備局堂上臣進言城池、兵事者,王曰:「禦敵之道,不在城與兵,惟在於將。」天語約而切,諸臣退而喜曰:「吾王庶幾無疾矣。」居未閱月,王不豫,纔浹旬,遂至大漸。然大臣問疾,則不以體疲不冠帶,藥房請設侍藥廳,則以有弊不許。玉聲未泯,天崩遽爾,於乎痛哉!九月,群臣上謚曰憲文烈武明肅純孝,廟號曰仁祖。是月二十日丙子,葬長陵卯坐酉向之原,在坡州治北二十里。仁烈王后之葬也,王命曲墻不偏於一邊,丁字閣亦當中央,凡象設制度,皆倣孝陵,使無重煩百姓。其尙素朴而爲後慮也至矣,覇陵瓦器何加焉?王體貌凝嚴,悳宇淵弘,一動一靜,無非準繩,待家人、子弟,亦無惰容肅如也,眞所謂穆穆君王者矣。好學,性也。自潛邸時,未嘗一日廢書不看。卽乎位,修興治國之道,思與三代齊,延登賢俊,招顯側陋,日若不足,勤於經筵,日三晉接。璇璣玉衡之密微難識、周誥殷盤之灝灝噩噩,無不綱提而維挈,風雅比興之詠,箋註紛拏之處,無不貫穿而洞見,雖自謂老師宿儒,至承難疑之問,鮮不口呿而舌縮。其盡聖孝也,元宗大王、仁獻王后大漸時,皆割指血以進,三年孺慕不怠。仁穆王后性嚴,亦感王起敬起孝,安之十有年,膚受莫敢間。

辛未正月,仁穆大妃疾亟,王爲之遣近侍,禱山川,理冤獄,頃之,大妃疾起曰:「微王誠孝,吾疾殆已。」至壬申大妃疾再劇,王侍藥,衣不解帶,藥必親嘗,禱於宗社、山川,有加於前。及大妃薨,自仁慶宮遷廞儀于慶德宮,王斥小輿,徒步以從,亦前古帝王之所未嘗行者。其親九族也,與綾原大君俌,友愛隆洽,念其無第宅,特賜梨峴別宮。駙馬、宗室家男女,有俘虜於丁丑亂者,出捐重價以贖。親戚中有以訃告者,行素不以違豫廢。仁興君瑛持母服,仍賜品祿,以別國家待王子之道,仁城君珙子孫,亦加收恤。光海與廢東宮,皆有庶女,其幼廩養之,其長命嫁之,多與之土田、臧獲,俾享安富。其敬大臣也,李元翼老病不良行,賜之几杖,命以肩輿赴闕,使小宦扶掖上殿。乃老也,命縣官就構瓦舍,賜以布被、布褥,以稱其意。其容直臣也,人或有言:「鄭蘊直則直矣,比殿下於曩時,非人臣之義也。」王曰:「古人有以桀、紂比其君者,蘊之言何傷?」李命俊直斥宮人事,疏語甚硬,王特賜褒美。兪伯曾、姜鶴年等,雖矢口而言,指擬非倫,王容而受之,亦不之罪。其褒節義也,丁卯之難,南以興、金浚死於安州,崔夢亮死於義州,褒贈有加,錄用其子孫。丙子之難,相臣金尙容、都正沈誢、掌令李時稷等,相繼蹈烈,王命旌其閭,賜其廟額曰忠烈。念金應河之忠,賜其家銀數百兩。判書金尙憲、參判鄭蘊,臨難慷慨,剚刃自經,王變乎色,遣醫齎藥以救。洪翼漢、尹集、吳達濟,視死如歸,王哀憐不已,特恤其家。其恤刑獄也,每於逆獄之作,王輒曰:「民之怨叛,由予不德。」祇誅其魁,不治脅從,雖入死律,情苟晻昧,已承者亦多平反。由是,逆節累起,而國中無冤民。其畏天威而恤民隱也,敬天勤民,出於至誠,遇災異則必曰是予之過也,必使廷臣,悉陳闕失,審理冤獄。嘗閔雨,衣大布衣而坐,召群臣,使各盡言,自責亦極摯言,未畢而雨大注。王嘗謂,民惟邦本,食惟民天,視之如傷,使之以時,雖山陵之役、勑使之需,毋令專責之民間,空諸司所儲以用之,時亦以內府藏助之。其尙儉德而惇敎化也,毛都督送鸚鵡,王命放之海隖。嘗謂筵臣曰:「若使廷臣,皆淸儉寡欲,治平何遠?躬行儉德,終始如一,非法服,不用文錦,夏服麻布而亦厭精細,至于祔斂,太胥閱御衣服,紬製居多。癸亥,初命譯《五倫歌》,印《三綱行實》,幷布中外,又命校書館,印《小學》,頒賜群臣。又令禮曹,敎童蒙,專尙《小學》曰:」育材化俗,莫善於此。「以三經及《諺解心經》、《近思錄》等書,送兩界,庸勸蛾子,近年西北文風之盛,蓋由於此云。至若事大之誠,一以宣廟爲率,朝宗一念,不以造次顚沛,有所變易。圍城中亦行望闕禮,還都之後,亦闕中獨行,不使外人知也。經筵講《詩》《小雅》,至樂只君子,殿天子之邦,王爲之太息,澘然涕下,左右皆於邑不敢視。嗚呼!臣事我大行大王,侍邇列者二十餘年,矕龍虎之文,而襯日月之光,亦已多矣。謹稽之天地,驗之往古,大行大王功德、規模,足以跨商軼周,群行焯焯,特其餘事耳。不幸而遇丙、丁險艱,譬則文王之明夷、孔聖之火山,彼二聖不得免焉,則于我大行大王何病?末年尤覺繼序之不易,得我殿下,付之以二百年宗統,其所以耳提而面命者,首之以人心道心,堯、舜、禹相傳之心法,重之以殷鑑不遠,在於昏朝,終之以島夷之嗜殺,傳世用趣,其丁寧反覆告戒之辭,以聖傳聖之間,三致意焉。夫豈非險阻艱難,有以相聖人之大知乎?漢昭烈勿以善小而不爲,惡小而爲之者,敖而無足數者。一國臣民,莫不以必得之壽,反歉於聖人,泄、庸、鍾、蠡之佐,不生於今時,歸咎于天而爲之深痛,是固然矣。臨御廾七載,深仁厚澤,入人肌骨,醲醺而不竭,昭揭綱常於長夜,日月乎萬古常鮮,其何紛綸群辟之享國長久,圖王圖伯者,能及是哉?猗歟休哉!王元妃韓氏誕三男,長昭顯世子諱